Proč Čína kopie-kočky jsou dobré pro architekturu

Anonim

Proč Čína kopie-kočky jsou dobré pro architekturu

Wangjing SOHO: Severozápadní letectví © Zaha Hadid Architects

Když uvidíme jinou Eiffelovu věž, idylickou anglickou vesnici nebo nejnedávně nákupní centrum Zaha Hadid, kopírovanou v Číně, je naší první reakcí posměch. Srdečně. Navrhnout, že to je - opět - důkaz čínské kultury, její nerespektování jedinečnosti a ohromující nedostatek inovací.

Dokonce i já, hlásím se o čínské kopii rakouského města Halstatt, upadl do rétorické pasti: "Číňané jsou dobře známí svou náklonností k knock-offs, ať už jsou to značkové kabelky nebo high-tech gadgets, ale toto čas, oni si to vzali na úplně jinou úroveň. "Navíc, jak poznamenal Guy Horton, máme zájem popsat návrhářů na Západě jako" emulovat ", " imitovat "a" vypůjčit "; ti na východě jsou téměř vždy "pirátští".

Nicméně, když si dovolujeme, dokonce nevědomky, usadit se v roli nadřazeného poskvrněče, nemáme jen čínské, ale sami sebe špatnou službu: nejprve se nám nepodaří rozpoznat fascinující složitost, která stojí za postavenými experimenty Číny se západními ideály ; a co víc, nepoznáváme v zrcadle sami sebe a potížíme s vlastními nezpochybnitelnými hodnotami a předpokládanou nadřazeností.

V následujících odstavcích bych rád udělal obě.

Hallstatt, Rakousko, památka UNESCO doslova přestavěná, cihla cihla, v Číně. Foto © Boris Strojíko přes Inhabitat / Shutterstock

"Šťastný a harmonický sen"

Podle Thomase L. Friedmana v jeho stanovisku k New York Times, od čínského objetí spotřebitelské kultury v 80. letech, jsou čínští lidé ve stavu toku, konzumují spolu s produkty, americkými ideály individuálního bohatství, identita a jedinečnost. Ale současně vyjednávaly tyto koncepty s jejich tradičními hodnotami kolektivismu, harmonie a rovnováhy.

Toto vyjednávání vyústilo v touhu po definované moderní čínské identitě - čínskému snu, pokud chcete, že při odkazování na americký sen se lépe přizpůsobuje tradičním čínským hodnotám. Friedman oznamuje, že tento sen je někým označován za "harmonický a šťastný sen", který dovoluje čínskému lidu, aby vyjádřil svou individualitu (nutně po tolika letech potlačení), ale také zdůrazňuje kolektivní, nikoliv individuální přístup ke zlepšení zboží a služeb.

Tyto protichůdné touhy se odhalují v nových čínských městech, z nichž mnohé se odvracejí od nenápadného bydlení, které tradičně charakterizuje čínská města, a na něco ... spíše známého.

Tím, že si vyberete bydlení v "kopírovaném" kontextu, s italskými nebo britskými nebo rakouskými konotacemi bohatství nebo zdokonalení či kuriozity, může se čínská osoba nejen shodovat s jistou identitou, ale také s celou skupinou, která připisuje toto totožnosti.

Individuální volba v kolektivní formě.

"Nikdy se nesnaží kopírovat, jen chcete překročit"

Když Ollie Wainwrightová informovala o kopii Wangjing Soho Zaha Hadida v Pekingu, zmínil se, že ohavní vývojáři spustili reklamní kampaň, na čele s tímto sloganem: "Nikdy nechtěli kopírovat, chtěli jen překonat".

Slogan je důležité mít na paměti.

Navzdory tomu, že jsou kopírovány bolestné detaily, ve kterých jsou reprodukovány čínské kopie, používat stejný přesný kámen Chantilly pro francouzský zámek nebo replikovat sochy Winstona Churchilla v britském městě, je důležité si uvědomit, že existují určité úpravy, změny a zlepšení "Na těchto klonech.

V originálních kopcích : Architektonická mimika v současné Číně, autorka Bianca Bosker poznamenává, že typické, vinoucí se ulice a drobné byty evropských měst, které neodpovídají čínským touhám po objednávce a prostoru, nejsou obecně začleněny do čínských verzí.

Původní kopie: architektonická mimika v současné Číně / Bianca Bosker. Obrázek s laskavým svolením od University of Hawaii Press.

Navíc vývojáři reagují na poptávku po fantaziích západních budov a začínají investovat nejen do kopií, ale do nových interpretací západních modelů ( navržených s myšlenkami Číňanů).

Michael Ellis, partner v designu 5 +, který kromě práce na maloobchodní expanzi The China World Trade Center (CWTC) vyvinul rezidenční projekty v Číně, popisuje strategii své firmy jako "jde vertikálně s americkým snemem." Jako Ellis říká: "hustota nemusí vylučovat individualitu."

Luxehills. Obrázek s laskavým svolením 5+ Design

Jejich projekt, nazývaný Luxehills (název, který odráží domy a kopce Kalifornie), je řada kalifornských stylových výšin, které jsou "autentické" (kameny, štuky a dlaždice) a poskytují spoustu veřejného prostoru (včetně laguny, náměstí a mnoho galerií). Je to "kopie" amerického modelu, který je zase "kopií" italského modelu, který dokonale zapouzdřuje vyjednávání hodnot, ke kterým dochází v Číně: západní vzhled, individualizované jednotky, hustota a kolektivní přístup k vybavení které slouží celé čtvrti.

Wangjing SOHO: Severozápadní letectví © Zaha Hadid Architects

Architektonický výlet

Ale po chvíli otočme zrcadlo na sebe.

Opravdu, upravená kopie by nám vůbec neměla být cizí - byla to běžná praxe ve vývoji po celých Spojených státech. Potřebujeme hledat dále než Las Vegas (i když bychom mohli určitě).

Eiffelova věž v Las Vegas. Obrázek © Flickr Uživatel CC Christopher Chen. Používá se pod licencí Creative Commons

Samozřejmě byste mohli argumentovat, že existuje rozdílový rozdíl mezi kopírovacími vesnicemi, zejména starobylými vesnicemi, kde se původní architekti ztrácejí z neznáma, nebo kopírují určité typologie a kopírují architekturu (s kapitálem A), což je podle do našeho systému přesvědčení, duševního vlastnictví architekta, který ho navrhl.

Zatímco většina z těchto lichých kopií zůstává do značné míry směšná na Západě, případ Hadidovy Galaxie Soho vyvolal zlobu, výkřik a značnou debatu o etice kopírování. V článku o Artinfo, autorovi a architektonickém historikovi to Mario Carpo vysvětlil tímto způsobem: je to "rozpor mezi novými médii a technologiemi, které používáme, a starým kulturním rámcem mysli, který jsme zdědili a ještě neaktualizovali", které to inspirovalo znepokojující případ architektonického mimesisu. "

Souhlasím s Carphem: mezi našim "starým kulturním rámcem mysli", který považuje čistotu architektonické podoby a vlastnictví architekta za současnou skutečnou realitu kopírování a výroba jednoduchého designu každý den); nicméně si nemyslím, že rozpor lze vysvětlit výhradně technologií. Hodně z toho vychází z konfrontace s jiným kulturním rámcem mysli, v tomto případě s Čínou, která nemá stejné hodnoty drahé.

A zatímco myšlenka intelektuálních autorských práv pro architekturu je samozřejmě platná, je důležité si uvědomit, že tento konstrukt - vlastnictví myšlenky (který se pak stává funkční formou) - je relativně nedávný.

Jak napsal Guy Horton ve svém článku "Architektura a zločin": "Zatímco chceme zachovat právní a morální nejvyšší úroveň, ochrana" originálních "děl nebo práva kopírování je, jak se rozvinula v osmnáctém století, poměrně nedávno výtvory v západní civilizaci. Nebyli jsme na tom tak dlouho a vzniklo se z velké části za účelem ochrany obchodních zájmů. Nemělo nic společného s náhlými morálními námitkami o svatosti originálu. "Navíc architektura nebyla v USA ani pokryta zákony o autorských právech až do roku 1990.

V roce 2004 Thomas Shine žaloval David Childs ze společnosti SOM o porušování autorských práv jeho designu (olympijská věž, vlevo) v původním provedení Childsovy věže pro Freedom Tower v New Yorku (vpravo). Shine vyhrál případ. Plány na Věž svobody byly později změněny. S laskavým svolením společnosti Slate.com

Navíc linka mezi kopií a originálem, dokonce i v očích zákona, je strašně hmlistá. Jak poznamenal Michael Graves, ochrana autorských práv se netýká pragmatických / technických vlastností budovy, ale pouze "poetického jazyka" architektury. Ale když forma sleduje funkci, komu říkat, kde končí pragmatismus a začíná poezie?

A s "kopírováním", od mistrů, kteří přišli před vámi nebo s kolegy, s nimiž jste sdíleli nápady, je základním prvkem architektonického designu - je to opravdu důležité?

Takže příště, když se poplácíme na "kopie" Číny, bez ohledu na jejich kontext ani historii, navrhuji, abychom si sami sebe dlouhý a tvrdý pohled. Můžeme si uvědomit, že to, co Čína dělá nyní, není tak odlišné od toho, co jsme my v minulosti udělali (a co se zlepšením digitálních technologií stane jen v budoucnosti).

Spíše než usadit se pohodlně na našich vysokých koních, měli bychom začít čínskou adaptací architektury (a také architektury) jako příležitost aktualizovat vlastní přesvědčení a začít se projít po roztržce, který jsme si udělali pro sebe.

Populární Příspěvky

Čtěte Více